10/28
希望明天能順利
接連兩三通電話，我還是不知道怎麼開口
戰戰兢兢 如履薄冰
peace
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待了整天醫院
呼~
有點興奮，
看來是很成功的把三年來的結構思想突破至真正的解構了，也有點像是繞了一圈，我又回到了解構，也才發現大一的解構真是胡來，挑戰性也太高了！
不過或許單老師就是因為意義的延異才刻意不說清楚!
如果是這樣，經過了三年的「時間」才讓我理解，這也太令人振奮了吧!
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「良心?」和「生態心理學的affordance」將提供一個自我審判的平台，它將扮演絕對中立的角色(良心這個詞似乎有點傾向善的感覺所以會再斟酌，生態心理學的affordance破除任何象徵、文化暗示)，在這個平台裡沒有絕對的善惡之分，我只是將你推至平台，留下了一大片空白和時間給你...
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解構主義否定傳統作品觀，排斥傳統藝術中作者主體的絕對霸權，如此一來，
作品與創作者的依附關係被解構，解構主義將藝術價值從作者轉向觀者身上。解
構主義認為藝術的價值在於文本的差異上，文本的不完整性使得替補成為另一種
不完整的文本，解構的價值就是在差異的替補之間。傳統的形而上學重視的是能
指與所指之間的關係，兩者之間的關係是緊密且絕對的。然而藝術走向解構之後，
能指與所指之間的關係是任意的，許多意義、意旨產生於能指與能指之間的差異，
此時文本以能指為中心，只重視言說行為本身，至於表達什麼內容則是無所謂的
（王岳川，2008，249）
看來是很成功的把三年來的結構思想突破至真正的解構了，也有點像是繞了一圈，我又回到了解構，也才發現大一的解構真是胡來，挑戰性也太高了！
不過或許單老師就是因為意義的延異才刻意不說清楚!
如果是這樣，經過了三年的「時間」才讓我理解，這也太令人振奮了吧!
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「良心?」和「生態心理學的affordance」將提供一個自我審判的平台，它將扮演絕對中立的角色(良心這個詞似乎有點傾向善的感覺所以會再斟酌，生態心理學的affordance破除任何象徵、文化暗示)，在這個平台裡沒有絕對的善惡之分，我只是將你推至平台，留下了一大片空白和時間給你...
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解構主義否定傳統作品觀，排斥傳統藝術中作者主體的絕對霸權，如此一來，
作品與創作者的依附關係被解構，解構主義將藝術價值從作者轉向觀者身上。解
構主義認為藝術的價值在於文本的差異上，文本的不完整性使得替補成為另一種
不完整的文本，解構的價值就是在差異的替補之間。傳統的形而上學重視的是能
指與所指之間的關係，兩者之間的關係是緊密且絕對的。然而藝術走向解構之後，
能指與所指之間的關係是任意的，許多意義、意旨產生於能指與能指之間的差異，
此時文本以能指為中心，只重視言說行為本身，至於表達什麼內容則是無所謂的
（王岳川，2008，249）
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